根据《赣州府志》的记载：“窦州杨筠松，僖宗时期，官至金紫光禄大夫，负责灵台地理事务。黄巢攻占京城时，杨筠松为了躲避战乱，剪发入昆仑山修行。在经过虔州时，将地理术传授给了曾文辿、刘江东。最后，他死于虔州，葬于雩都药口坝。”
民间流传着一些关于杨筠松的故事。据说他名益，字叔茂，号筠松，出生在窦州（今广东信宜）。他生于唐文宗太和八年（公元834年），去世则是在唐光化三年（公元900年）。杨筠松自幼便表现出超凡的聪慧，早早就开始读诗书，十七岁时，他参加了科举考试，顺利金榜题名，并得以进入京城担任金紫光禄大夫，负责管理琼林御库。
四十五岁那年，黄巢的起义爆发，京城沦陷，杨筠松在混乱中趁机偷走了宫廷的风水秘籍，并打算归隐山林，远离纷争。他先是前往昆仑山避难，为了躲避朝廷追查，他剃发出家，成为了一名和尚。
不久之后，杨筠松继续游历，来到了虔州（今江西赣州）。他在沙河境内的杨仙岭定居下来。从那时起，他便专心研究地理风水学，并将宫廷风水秘籍与自己的研究结合，撰写了一些堪舆书籍，以相对隐晦的方式进行传播。为了防止自己被朝廷追查，他在书中巧妙隐匿了相关内容。杨筠松的代表作包括《青囊奥语》、《撼龙经》、《疑龙经》、《葬法倒杖》等。他在兴国、于都和宁都一带也广泛开展风水活动，并收徒传授地理青乌术。
展开剩余81%杨筠松精通地理学，还亲自研究制作罗盘。据说，他发明了罗盘上的天盘缝针。这一创新使得罗盘的使用更加精准。因为杨筠松凭借其高深的地理学术，帮助许多贫困之人实现了富贵，他也因此得到了“杨救贫”的美誉。
杨筠松毕生致力于研究风水学术，助人为乐，但晚年却不幸遭遇陷害，被毒死。
那究竟是谁害死了杨筠松？他所窃取的“宫廷秘籍”最终落到了哪里呢？
第一种说法是他被堪舆术所害。杨筠松所处的时代是唐朝衰落，地方势力割据的时期。当时，掌管虔州（今江西赣州）的地方割据势力首领卢光稠（840—911）有着称霸天下的野心。他在唐僖宗光启元年（885年）起义，占据虔州，成为了自立的“卢王”，统治虔州近二十年。为了实现自己的野心，卢光稠曾多次邀请杨筠松为他寻找“天子地”。杨筠松依照风水学说，给卢光稠找到了合适的地点，并为他母亲改葬。
为了答谢杨筠松，卢光稠在宴席上问他是否还有“天子地”可供他使用。杨筠松答道：“一席十八面，面面出天子。”卢光稠听后心生疑虑，担心其他人也能找到“天子地”，争夺自己的天下。于是，他决定在酒中下毒。杨筠松察觉到不对，立刻带着徒弟返回，但可惜的是，毒药的效果在他们到达雩都药口坝时发作。杨筠松在临终前问徒弟：“现在我们到了哪里？”徒弟答道：“已经到药口。”杨筠松叹了口气说：“药到口死矣！此仇不可不报。”
临终前，杨筠松还将一段话交给徒弟，让其转告卢光稠：“要想天子气运长久，需在赣州磨车湾安设水碓，在十字路口开凿一口水井。这样，卢光稠家族才能永世为天子。”徒弟不解，杨筠松便解释道：“磨车湾安碓，单打卢王背；十字路口开井，卢王自缢颈。”他通过这种方式，通过风水“破煞”来警告卢光稠，结果卢光稠确实患上了顽疾，背上长出了痈疽，最终痛苦难忍，选择自缢而亡。
杨筠松的死，某种程度上来说，是死于他所精通的堪舆术。如果没有“面面出天子”的高超技艺，或许他就不会死于非命。
杨筠松的遗体由徒弟护送回到他生前选定的墓地，安葬在雩都药口坝。原本这个地方叫做“芒筒坝”，为了纪念他，后来改名为“杨公坝”。这个地方位于今都县宽田乡，梅江河畔。明朝万历七年，县令叶梦熊在这里竖立了碑文，写着“唐国师杨公之位”。清朝时期，段道轩和吴肇龙又为杨筠松立碑，刻上了“皇封金紫光禄大夫杨筠松之神位”。至今，这些古碑依然存在。
那么，杨筠松所窃取的“宫廷秘籍”去了哪里呢？
根据常理推测，这些“宫廷秘籍”应该被杨筠松的徒弟继承了。然而，奇怪的是，在后来的堪舆历史中，却鲜有“宫廷秘籍”的踪影，流传下来的都是杨筠松自己编写的《青囊奥语》、《撼龙经》和《疑龙经》等经典。
有传言称，杨筠松的部分弟子如曾家、廖家的后代曾为朝廷国师，是否将这些秘籍献给了朝廷呢？这一猜测仍然有很大可能。
这也解释了为何后来的风水名家寥寥无几，因为宫廷将杨筠松的真传风水学秘而不宣，最终将其禁锢于宫廷之内，成为无法再传出的秘典。
结论是：杨筠松失去官职，放弃权力，剃发为僧，最后客死他乡。其窃取的“宫廷秘籍”，也许已经重新回到了宫廷深处，成为无法窥见的禁忌，或者在某个不可知的时刻悄然消失。
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